再一次打开这本厚厚的书，掉了几页笔记，每一页都被翻5动过，想想那个时候自己比现在认真多了……

不过我自认为我大概是在1898年公车上书戊戌变法失败之后，才认真的开始阅读梁任公先生的生平。虽然编者丁先生和赵先生都说，这本书拖了很久，并且依照任公先生在世之时的想法——画我如像我（paint me as i am），我感到编者很努力的不掺杂自己的任何情感在里面，不过我还是能明白他们对于梁任公先生的崇敬和爱慕之情。

现在感觉很多都没办法度过审核的一些叙述，出现在这本书里，并且自己过认真的做了标注，我突然觉得很幸福。我很开心在追求学问的那几年里中国的出版市场更加的自由。但我并不认为束缚就意味着是坏的，亦如今天的局面一样，纵观历史长河，这些事情仿佛历历在目，而我们作为小小尘芥，只要活着看着，我就很满足了。我很感谢编者这么用心的搜集了众多材料，这是现在为他人著书立传做不到的，而他们却以自己丰厚的见识，让一个入门的学生，可以幸运的得见梁任公先生惊险刺激的前半生。而对于中国的知识分子而言，更为擅长的是考据经学佛学，而这也体现在梁任公先生未离开中国大陆之前的这段经历。

工作三年之后，开始逐渐深入接触中国文化——这次是从内部，但也非系统化的。看画，看诗词，看墨宝，我虽然不认为文化只存在于精英阶层，但是它们构成了封建社会的上层建筑，这和今天是不大一样（注意，不大一样而不是大不一样），因此我觉得了解他们的思想和心境，会更快速融入到那个时代和社会。

我也不是没有系统粗略学习过历史，但总觉得无法记忆多数要点，而且历史点点滴滴，一本书又或者是几卷书很难说清楚。

梁说，改变局面，救中国，要启民智，启民智要兴大学，改革教育制度，改革要改变科举制，那么最终只能推到，改变官制。

他还说，救一国于己有何焉。他受到佛教思想的影响，在他二十几岁的时候救苦于无法开悟，受到尘世间诸多烦扰，我和他有了深深的共鸣。对于他而言，国只是一个概念，他的心真配得上怀抱天下。他是一个收到深厚儒家思想文化影响的人，在他从学海堂出走成为万木草堂的一分子的时候，其实儒家几千年的深厚积淀都已是他安身立命的基础。儒家思想也非全部的大一统，齐家治国平天下，没有谁告诉你是说最终是平天下，它或许只是一个自然而然的过程，独善其身都做不到，那么平天下的事，还是去交给更有能力的人去做。

当我后现代主义的思潮中迷失自我的时候，我愿意重新回到希腊古典哲学，去认识我自己。但最后拯救我的，是我出生的这片土地上几千年的儒家思想。我很少去看注释，但我总觉得，我理解的儒，我理解的君子是和梁没有很大出入的。

君子这个概念，曾经被很多人嘲笑。但我认为很多人都误读了儒学。排开教义，孔子只不过谈了一些做人的基本准则。达则兼济天下，穷则独善其身。现在的人，达不作为，穷不作为。以物喜以己悲，这个年代，已经没有所谓的君子可言，所以我才会觉得，这个世界礼崩乐坏。

梁虽然提及他痛苦于是否要将他的想法广而告之，但他最终还是相信了自己，这个世界有千万种变法，而他只愿意坚持他所相信的。我想去了解他的好友夏穗卿和谭嗣同，以及梁启超在最后总结的佛经大义。

看梁的年谱长编是愉快的，越是看到共鸣的地方，越开心，再次读起来，不断地看到自己正在他的影响下做人，过生活，这个影响就是用中文用我们自己的语言去诠释我们自己，然后热忱的面对每一位来到身边的人，对所有人和事物都怀有敬畏和好奇。