人只能背负着过去的回忆来证明今天存在的意义。其实无论怎样分析，都必须为当下服务。如果了解了自己的内心，就一定要知道怎样才能完善自己。

无论你是选择阅读古籍，以史为鉴，或者是选择阅读西方译丛，从外部理解自身文化，又或者是读心理、读哲学、读宗教宝典，完成内心平静的过程，都是希望这一刻的自己，能够比上一刻，和这个世界更和谐地相处。

我相信生离死别也一定是这样的一个过程。这是一门人生课程，绝不是任何一种先验性的行为，即使你为自己做多少功课，都无法阻挡痛苦的潮水把你吞噬。就好像要窒息一样，看不到水面上的光，令你无法呼吸，甚至发不出任何声音。

姥姥的离去，这个悲伤的事实悄悄地笼罩在屋内。好像谁都不愿意主动提起，偶意提起也只能换来一阵尴尬的笑声、紧接着便是仿佛令人逃跑一般的死寂。在我眼中是如此的，春节里的主角不在，这台戏还必须唱下去。姥姥总是坐在里屋靠近大卧室门口的床上，看着人来人往，她的脸总是挂着笑。她会张罗着打扫收拾清洗擦玻璃，也会拿着绿色的破旧电话本不断给亲戚们打电话。姥爷总是悠然地陪在她身边，虽然不说话，但姥姥总能拉着姥爷问两句，姥爷也乐于和姥姥聊一些旧识的事。姥姥也会认真地看体育比赛，冬奥会没有她的关注，我好像少了一个聊天的对象。

姥姥还会在三十儿拿出她的新衣服，问我们好不好看，帮我们装压岁钱，等着我拿着炮竹去楼下辞旧迎新。即使我坐在客厅里，我总希望，墙后面的床上，姥姥就好像原来那样坐在那，看到我微笑。

没有姥姥，这个年，索然无味。我爱我的家人，但我知道，我依然很难离开这个阴影，原来最最没有接受这个现实的，不是我的家人，而是我。在这两个月里，我没有眼泪，我要和平时一样过生活。但是我很害怕过节，过节就会想到姥姥，想到姥姥会怎样操持这个节这个年，因为今年再也没有人要求我放炮要求我穿好看的衣服，要求我开开心心的了。

我甚至没有看完春晚，没有看tfboys就躺下睡觉了。低烧高烧侵袭了我，让我在每一个假期夜晚都辗转难眠。初七的夜晚，我透过中厅厚重窗帘的一道缝隙，看到了小区内偷放的烟花在空中绽放的影子。忽明忽暗，接连不断的缤纷色彩，这是我今年第一次，看到绚烂的风景。啊，春节已经结束了。我不知道我这个所谓悲伤的借口，还要持续多久。

姥姥刚刚住院的时候还比较有精神

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我的姥姥就这样离开我了。

妈妈对我说，我没有妈妈了。我看到伤心欲绝的妈妈，找不到任何能够安慰她的句子。我只能抱住她，摸摸她的脑袋，听着她在我怀里抽泣。妈妈已经快到花甲之年了，虽然大家都说，84是喜丧，但我看到花白头发的妈妈痛苦的样子，我觉得喜丧什么的，都是安慰人的话吧。而且是特别苍白无力的那种。

姥姥在离开之前在医院里度过了最后的日子，因为很多原因，重病的日子里我只陪伴姥爷和妈妈探望了两次。并不是想要做一个不孝的子孙，我只是很懦弱，还是像一个孩子一样，本能地拒绝看到姥姥虚弱的样子。不断地为自己找借口，而那段日子我也确实很忙碌，工作日不可能下班跑去天津（现在想想有些后悔），周末的时候还很忙需要加班，“自然”地避开了看到姥姥的每一个瞬间。我知道姥姥的病这次很重，我也没有期待什么奇迹发生。恶性肿瘤骨转移并且扩散到肺部，即使没有医疗常识也知道是病入膏肓。

无药可医，治病不救命的每一个日子就这样突如其来的降临到我家。这样的日子让我回忆起小时候为爸爸探病的日子，我不想看到一张病怏怏的脸，一个曾经活力四射的可以为我遮风挡雨的人，在病魔的摧残下丧失了形状。

姥姥在没有人守护在床边的情况下离开了我们。这比我想象中甚至轻松一些。姥姥太爱我们了。没有电视剧中弥留之际的遗言，她或许不想任何人难过，任何人在她身后不好过。我爱我的姥姥，我相信她是爱我们的。

我想我会找出很多照片贴在这里，告诉大家我和姥姥的故事。我不想忘记姥姥，姥姥也不会忘记我们。

姥姥我爱你，我想你，我想你知道，我不是不在意您。请您原谅任性的我，最后这一次。

这个说法看起来很带有歧视的色彩。但是阅读此书你并不会认为作者把神经病者作为一个特殊的群体而区分对待。我们这个时代的特点导致了这个社会中普遍的价值导向，因此我们可能因为同样的焦虑而产生不同的症状。然而所有的症状都是来自于对他人的或事情的敌意以及内心的需要的压抑，而压抑又不断循环往复，通过不同的想法和偏执的行为方式来表达他们的焦虑。

同时还讨论了 逃避竞争、负罪感、受虐倾向的问题，继而推而广之、将神经病症的人群的共性上升到时代，社会和群体意识—-即软弱和恐惧通过享受痛苦而释放，而这种释放的行为则主要来源于想要依赖群体或者更大的感情从而降低个人的压力，麻木自己的神经。也可以说是一种从根本上也否定了弗洛伊德对于神经病症的推测全部源于生物学说的思想。即时代和社会对于一个人的人格发展和造成人格障碍可以造成诸多类似的问题发生。

我从这本书上看到了很多身边朋友的实例。然而这并没有解决我我自己的问题以及她们的问题，读完这本书我才发现，卡伦霍妮的另一本著作——《我们内心的冲突》，虽然我在这之前阅读了这本书，认为全书的重点在于将各类神经官能症患者的孩童时期划分为三种类型，即奉献亲近，暴力对抗，无关心疏远。但读过《我们时代的精神病人格之后》我才意识到这本书所提供的实践方法可以结合她所分析的焦虑，软弱，压抑的过程进行精神分析的实践工作。

卡伦霍尼是弗洛姆学派的一名学者，反叛佛洛依德学派的另一个著名作家。读完后，更有种云云不知所云，土鳖之旅的道阻且长的感怀。

虽然我没有证照，但我依旧怀有希望可以和朋友们真正开怀的无拘无束的谈论当下，和美好的未来。希望他们能自己更加坦诚地面对苦难和自己的不足，希望他们永远对明天升起的太阳有信心。

说到底我只是个极为自私的人，即使这样我也始终在学习如何成为一个了解自己并且随时改变调整的轻松的人