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虽然一篇报道必然带有采访者的个人观点，但我觉得这依然是一篇好的报道。

首先选材好，残障人士与健康人的爱情，看点诸多。尤其是对于残障人士这个群体还是应该被人多关注的。以前更多的选题都是子辈父辈，以亲情为一个切题视角，但这次选了一对小夫妻还是正常人和残障人士cp，非常有现代的感觉。虽然受访人是专职的视频号运营人员，但现在这个工作更多被人认可，也不是完全处于亚文化的社会中下层。是否会有营销的嫌疑呢？我相信即使运营视频号，这个肢残的女生也不会有那些网红奇葩还是明星美女流量高的。

其中一名受访者也就是肢残女孩还是很打动我的。不过我更佩服写的记者，毕竟是他塑造了这个人物。自强不息的不令人窒息，和健康的男朋友有着普通的互动，也有现在上班族的中青年的普通烦恼。因为这些自然不过的日常生活，那些因为身体缺陷造成的不便和困扰就会令人印象深刻。但作者并没有着重描写那些不便，而是像每一个人不同的烦恼那样，把这些写进人物对话外的生活场景中，至少让我觉得，啊我和她没有什么不同，和她还有他一样会担忧另一半的心情，会吵架，会认真思考是不是要过这样的生活。这样的文字不会让你觉得这个女孩是可怜的，虽然还达不到完全把俩人的性格鲜明而立体的呈现出来，但毕竟新闻报道是要我们去关注社会事件而不是读小说，我们能感受到他们的日常的普通和不普通就足够了。

说回报道的内容，上海应该是无障碍比较好的城市了，我这几年在日本看到，陪着家人经历到，我们的城市其实一点点在发生变化，出行先不受阻，基本生活能保障，下面再进阶到更广的权益问题。我不可怜这些人，他们只是一个隐形群体，和lgbt在我看来没有太多不一样，只不过心理和身体的异样的差别，它们都需要这个社会和大多数人去了解，唤起关心才能推动社会更好的发展。

我只有一种人不会盯着看，就是残障人士，那些奇装异服，天生美女它们就是希望我去看的，当然这么说有点武断，但至少一半以上都是吧。既然如此我为何不贡献多一些目光呢？但是如果我看到像报道里写的这样的夫妻情侣我还是会羡慕的多看几眼，看这篇报道的时候有时会忘记他们的身份标签，也忘记了性别，我的着眼点而是放在了我自身困扰的都市青年的情感生活和生存状态上了。人类从古自今，喜怒哀乐生老病死婚丧嫁娶，没有超越这些范畴的事。

很久没有看人物的报道，冰点的记者似乎恢复了理智？亦或者是主编恢复了理智，开始重新思考带着镣铐狂舞的社会观察者究竟如何才能呈现一个多元的视角和价值观给他的读者。我似乎看到了那大学时在课堂上对冰点各种报道大加赞赏的年代了。我竟然开始有点感怀，血液中的某些成分似乎又有那么一丢丢的躁动。

有人说我是天生的记者，我喜欢观察社会，喜欢身边的人和事，更愿意将自己内心的疑问抛向对方。我不怕冲突，我愿意去深挖人和事背后的理由，然后把个人和整体的环境联系起来。这是构成我内心的世界的源动力——对于除我之外的好奇心。从幼儿园到现在，喜欢说话，喜欢提问题是我永远的标签吧。我对于这个并不反感，但我确实真真切切放弃了我曾经的理想。我的人生变过几次车道了，我没有后悔。毕竟路是自己走的，你是什么样子的，你不清楚的话也能自动避险。我相信我的理性也相信我的直觉，或许这些都是一名优秀的记者需要具备的素质，但我还是不会以这件事作为自己谋生之道。

因为我无法承担这项工作的理由是致命的，有时候不适合的理由会直接导致你必须要放下，而新闻记者于我就是这样的关系。即使如此，也会不自觉地想写点什么，看到了好的报道。为了这个社会开始有温度开始停下来思考我们究竟要去向何方而感到高兴，因为我无法告诉别人，所以我会无比开心如果有人在努力。

大概这就是在这个暴风雨的夜晚我依旧觉得内心有一丝宁静的原因。有人有理想愿意让这个不美丽的世界变美好。

再一次打开这本厚厚的书，掉了几页笔记，每一页都被翻5动过，想想那个时候自己比现在认真多了……

不过我自认为我大概是在1898年公车上书戊戌变法失败之后，才认真的开始阅读梁任公先生的生平。虽然编者丁先生和赵先生都说，这本书拖了很久，并且依照任公先生在世之时的想法——画我如像我（paint me as i am），我感到编者很努力的不掺杂自己的任何情感在里面，不过我还是能明白他们对于梁任公先生的崇敬和爱慕之情。

现在感觉很多都没办法度过审核的一些叙述，出现在这本书里，并且自己过认真的做了标注，我突然觉得很幸福。我很开心在追求学问的那几年里中国的出版市场更加的自由。但我并不认为束缚就意味着是坏的，亦如今天的局面一样，纵观历史长河，这些事情仿佛历历在目，而我们作为小小尘芥，只要活着看着，我就很满足了。我很感谢编者这么用心的搜集了众多材料，这是现在为他人著书立传做不到的，而他们却以自己丰厚的见识，让一个入门的学生，可以幸运的得见梁任公先生惊险刺激的前半生。而对于中国的知识分子而言，更为擅长的是考据经学佛学，而这也体现在梁任公先生未离开中国大陆之前的这段经历。

工作三年之后，开始逐渐深入接触中国文化——这次是从内部，但也非系统化的。看画，看诗词，看墨宝，我虽然不认为文化只存在于精英阶层，但是它们构成了封建社会的上层建筑，这和今天是不大一样（注意，不大一样而不是大不一样），因此我觉得了解他们的思想和心境，会更快速融入到那个时代和社会。

我也不是没有系统粗略学习过历史，但总觉得无法记忆多数要点，而且历史点点滴滴，一本书又或者是几卷书很难说清楚。

梁说，改变局面，救中国，要启民智，启民智要兴大学，改革教育制度，改革要改变科举制，那么最终只能推到，改变官制。

他还说，救一国于己有何焉。他受到佛教思想的影响，在他二十几岁的时候救苦于无法开悟，受到尘世间诸多烦扰，我和他有了深深的共鸣。对于他而言，国只是一个概念，他的心真配得上怀抱天下。他是一个收到深厚儒家思想文化影响的人，在他从学海堂出走成为万木草堂的一分子的时候，其实儒家几千年的深厚积淀都已是他安身立命的基础。儒家思想也非全部的大一统，齐家治国平天下，没有谁告诉你是说最终是平天下，它或许只是一个自然而然的过程，独善其身都做不到，那么平天下的事，还是去交给更有能力的人去做。

当我后现代主义的思潮中迷失自我的时候，我愿意重新回到希腊古典哲学，去认识我自己。但最后拯救我的，是我出生的这片土地上几千年的儒家思想。我很少去看注释，但我总觉得，我理解的儒，我理解的君子是和梁没有很大出入的。

君子这个概念，曾经被很多人嘲笑。但我认为很多人都误读了儒学。排开教义，孔子只不过谈了一些做人的基本准则。达则兼济天下，穷则独善其身。现在的人，达不作为，穷不作为。以物喜以己悲，这个年代，已经没有所谓的君子可言，所以我才会觉得，这个世界礼崩乐坏。

梁虽然提及他痛苦于是否要将他的想法广而告之，但他最终还是相信了自己，这个世界有千万种变法，而他只愿意坚持他所相信的。我想去了解他的好友夏穗卿和谭嗣同，以及梁启超在最后总结的佛经大义。

看梁的年谱长编是愉快的，越是看到共鸣的地方，越开心，再次读起来，不断地看到自己正在他的影响下做人，过生活，这个影响就是用中文用我们自己的语言去诠释我们自己，然后热忱的面对每一位来到身边的人，对所有人和事物都怀有敬畏和好奇。

时隔大半年见到老师10分钟，迟到10分钟担心老师又换了另一个办公地点，拖着大衣飞奔在湿润而微微阴冷的空气里，赶到的时候竟然头上渗出了水珠。偷偷探头，只有老师大人的研究室是明亮的，在12月的午后，那种明亮和钢筋水泥粗暴冷酷的组合在一块的研究栋相比较，是何等的温暖。手提电脑是打开的，再探身，看到一个手叉腰，站在电脑前的座椅前方的人，仿佛在思考着什么。

“签字对吧？”

“是，是……”

简单的交流，头脑已经比4年前清晰的多，但依旧紧张到见到他本人的时候。但是声音绝对是这个月以来听起来最有活力的，也不知道是不是跑步加速了血液循环，又或者是激动地肾上腺素分泌。边回到身后的储物桌旁的黑色公文包里翻找印章，边听到他说，要看硕士论文的成果如何，想想太像是他的话。直接，简单，不留余地。作为日本人来讲，这样的人不多。

楼下的自由交流区域，看到了很多同胞。LL是国人社交的好手，同时也是来日本后第一个交到的好朋友。有误解，有分享，但还是有些不好意思。因为会在优秀的朋友面前捉襟见肘，不敢认真地看他们的文章，不敢得到他们的评判。LL在和学妹交流，5分钟，又一个学妹现身。

“今天是截止日，大家都来学校了。”

也是简单的交流，听听小牢骚，感觉LL活得充实丰富。她抱怨我没有看她的计划，明明费心发给我好多次。默默地期望她能够理解我内心的压力。

转战教务处，提交签字的表单，留学生支援室变了模样，S老师也终于坐在了同侪之间，再也不是孤零零地面对着一台电脑，好像告诉大家，你的身份就是为留学生服务的。于是已经分辨不清哪位老师的合同到期，新来的S老师的伙伴又是哪位老师，只是感觉她和同僚的关系看起来近了那么一点点，似乎和留学生的关系远了那么一点点，支援室前面高高的桌子后，再也没有人在忙碌了。

每个人大概都需要寻求集体带来的安全感。

当然也有桀骜不逊？的我，和胖达。只不过胖达优秀很多，几个月未见，服饰穿着，多了一份成熟和妩媚。女人有了恋爱的心情，不论是外在或内在，都有明显的变化，在她身上我有一次看到了这句话的实践。

“论文什么时候交”

看书间隙放松心情的会面，需要咖啡刺激神经但最后没有选择咖啡。因为这个店铺实在是名气大而高贵–不仅是口碑，当然还有价格。只有贵妇光顾的店铺开在学校新建的教学楼的一隅。说一隅太刻薄，仿佛建筑的设计就似乎为了店铺而生得。只不过冷傲高贵，店员决计不是那种想象中量贩电器商城里面喜笑颜开的待客方式。只是轻快的语速，优雅的敬语。敬语在表达尊敬的同时，也表达着一种距离。尊敬的级别越高，双方之间的距离也就更是泾渭分明。

占座，在日本并不是没有的现象。有时候店员甚至会请你先找好位置再来点餐，习惯这种方式的我很自然地去找位置–店里只有10个位置，剩下的是露天席位，毛毯和电热毯。我是希望他们可以告诉我不要提前放东西的，但直到点餐结束，我听到店员在最后告知，会按照顺序为顾客安排座位。我悻悻地去拿回大衣和书包，自然也就想到为什么他们没有快速地收拾那块地方。

虽然有些皱眉，但这是日本传统的待客之道，之一。不温不火，不紧不慢，并不关照你在这里用餐前的任何一秒，直到你被那轻快的语声唤到桌前。从坐下的那一刻开始，你才是它们的客。

撒着金箔的传统“善哉”和两块看起来松软的烤年糕出现在我面前，一杯烘焙茶，一朵小花，食器是朴素简练的陶瓷釉质。“善哉”是小豆做的日式甜点中，为数不多的热食。和中国的“小豆粥”相比，”善哉”是更贴近红豆沙，因为里面没有任何其他食材，只有红豆。红豆的质量，熬制的时间，以及调味料是左右“善哉”的关键。和胖达有记忆的一次旅行，也是和“善哉”有缘。“善哉”相传是和尚化缘时所得，故名善哉。但在现在，善哉这个中文写法已经被省略，只剩下假名的名字来延续传统。

“黑木”是这家日式点心店的名字。日本的传统饮食店，大多也是用店主的名字来命名。更何况，店主的怀石料理店已经在美食圈被称道，打电话预约下个月的餐食更是平常不过。因为怀石而识得店名，因为每次路过店员展现的微笑而深深地种在心里的一个小愿望。露天席位除了洋式的桌椅，还有两台沙发，日本人讲究坐在风景里，饮下风景。本来杂草重生的地方被改造成日式庭院的一个侧写，小石子铺成庭院一角，前面是树丛，篱笆，即刻竹子，风吹过，日本人端着厚陶厚釉的茶杯说，我看到了宇宙。

我只看到了我的草莓刨冰。同样精心搭配过的食器，锡制底托和勺子。店家的美学的确贯穿始终，朴素而内敛。浓厚的新鲜草莓的酱汁，请允许我叫它酱汁，因为实在是浓厚。仿佛勾兑比例失调的，芡。金箔金光闪闪透出它的高端大气。草莓酱汁是双重的，因而不会在食到最后之时淡而无味。这是某些店家会考量到的地方，但我始终觉得，浓郁的风味和简单冰沙的味道，两者都不可弃。注重了贯穿始终的不变，但也丧失了口味变化所带来的惊喜。草莓的味道自是冬日的一种享受，但冰质和风味的调和，却是差了几分。平日经常与草莓口味搭配的炼乳也被省去换作了淡奶油，通常作为夹心的红豆沙变成了甜的清淡又细腻的白豆沙。只可惜好冰，好奶，好豆，好莓，却没有魔法令它成为一道经典。就好像，再新鲜的顶级食材，生吃没有刀工，熟吃没有调味，总让人觉得，就差了那么一点点。

席间服务生送错了一次餐却没有像跪拜上帝一样道歉，确也是名声大了，关怀少了。不过毕竟说起传统日式料理，服务生本就是不在场的。作为食客和料理人之间的媒介，也同时疏远了食客和料理人之见的距离。虽然甜品店并没有怀石那样，注重与食客的交流，但既然卖了招牌，就应该做和招牌匹配的生意。

至此，学校的半日游也即将画上句号，臭果子银杏已经成为任何学校的标志，不拿出来提也罢。标题的那一点点小快乐，不是来源于上面的任何一件事，而是这个过程，让我回味起来，在刚才的那一瞬间，使我发现，我是有点小快乐的。会面，挑刺，没有写出的偷拍巨型乌鸦的失败，快乐。“小”是现代的一种矫情，尤其是“小确幸”这个翻译自村上春树小说的一个翻译词汇，让“小”字在两岸都掀起了一股潮流。很难揣测“小”字的流行是源自于祖国对宝岛诸事的关心，还是源于宝岛对另一个大岛的某一个作家的执念。勿想，或有成文的那一日。

我偏不要矫情，于是我换掉了确幸。我就偏要相信，我的“小”和它的“小”不一样，这源自于论文书写时必须恪守的死猪不怕什么的精神。

因为这不是，真切确实的幸福，而是回味时而瞬间品察到的快速而美好的心情。

想到了一个词 instant happy，简单粗暴，一针见血。